Margaret Atwood à propos de « Carrie » de Stephen King à 50 ans
Une note latérale sur les noms. « Chris » – pour « Christine », pour « Christ » – est évidemment ironique : Chris est un anti-sauveur. « Carrie White » est une combinaison intéressante. « Carrie », comme King prend soin de le souligner, n'est pas un surnom pour Carol ou Carolina. Le prénom de Carrie est « Carietta », une variante inhabituelle de « Caretta », lui-même dérivé de « caritas » ou « charité » – la bonté aimante et indulgente, la vertu la plus importante dans la triade chrétienne foi, espérance et charité. Ce genre de charité fait remarquablement défaut chez la plupart des habitants de Chamberlain. (Oui, il y a un vrai Chamberlain, le Maine, et je me demande ce que ses habitants ont ressenti lorsqu'ils ont découvert en 1974 qu'ils seraient anéantis en 1979, l'année où se déroule « Carrie ».)
Plus particulièrement, la bonté charitable est totalement absente de la mère de Carrie, nominalement une chrétienne dévouée, qui connaît les super pouvoirs de Carrie, croit les avoir hérités d'une grand-mère surnaturelle en lévitation de sucriers et les attribue aux énergies démoniaques et à la sorcellerie, ainsi considérant que c'est son devoir pieux d'assassiner son propre enfant. Carrie elle-même oscille entre l'amour et le pardon, la haine et la vengeance, mais c'est la haine de la ville qui se canalise à travers elle, la fait basculer et la transforme en un ange de destruction.
Quant à « Blanc », vous pourriez être enclin à penser « chapeau blanc, chapeau noir », comme dans les westerns, ou « blanc » comme dans l’agneau sacrificiel innocent vêtu de blanc, et oui, Carrie est une innocente – mais pensez aussi à « poubelle blanche. » En fait, lisez le livre de ce nom de Nancy Isenberg ; et, pour plus de détails bruts et concrets, lisez le roman « The Beans of Egypt, Maine » de Carolyn Chute. La classe marginale blanche existe en Amérique depuis le début, et les trafiquants blancs depuis plusieurs générations sont nombreux sur le terrain dans le Maine, le territoire d'origine de Stephen King – un territoire qu'il a largement exploité au cours de sa carrière.
Il a basé la situation de Carrie sur deux filles de cette classe marginale qu'il a connue à l'école, toutes deux marquées par la pauvreté et les vêtements en décomposition, toutes deux raillées, méprisées et détruites par leurs camarades. Tout le monde dans la ville était un outsider dans la structure de classe soigneusement calibrée de l'Amérique – pas pour eux les écoles privées sophistiquées et les études universitaires, à moins qu'ils n'aient vraiment, vraiment de la chance – mais il n'y a pas de chiens si bas qu'ils n'acceptent pas un autre chien. encore plus bas dans le schéma social, pour être utilisé comme un écran blanc sur lequel peuvent être projetés tout ce qu'ils n'aiment pas dans leurs propres positions. Si l’on a le choix entre exprimer le mépris et le rejet et en être le destinataire, la plupart choisiront de les exprimer. Et il en fut de même pour King, et il en est de même pour Sue Snell, bien que tous deux se repentent plus tard.
King est un écrivain viscéral et un maître du détail. Comme l'a dit Marianne Moore, l'idéal littéraire est « des jardins imaginaires avec de vrais crapauds à l'intérieur », et bon sang, y a-t-il beaucoup de crapauds dans l'œuvre de King ! Il écrit « l’horreur », la plus littéraire des formes, surtout lorsqu’il s’agit du surnaturel, qui doit forcément s’inspirer de contes et de livres déjà existants. Tout le tour de passe-passe quasi scientifique sur l'hérédité génétique de la télékinésie n'est qu'une dissimulation (tout comme la source « naturelle » des pouvoirs d'Ayesha dans « Elle », et le quelque chose dans l'eau potable, expérience disparue). -des trucs erronés dans « The Power » : vous ne pouvez plus simplement dire « miracle » ou « sorcière » et obtenir une crédibilité instantanée).
