« Comment écrire sur l’Afrique : les œuvres rassemblées » montrent l’héritage de Binyavanga Wainaina
En effet, il y a de nombreux aspects de Wainaina à savourer dans « Comment écrire sur l’Afrique.” Il est particulièrement expressif lorsqu’il représente Nairobi, une ville qui l’a ravi. « L’herbe Kikuyu au bord de la route pleure des larmes d’argent de la couleur de la lumière dont on se souvient ; Nairobi est une brume de smog au loin », écrit-il dans « Discovering Home ». « Bientôt l’innocence qui s’habille de brume sera repoussée par un soleil confiant, et la chasse à l’argent atteindra son crescendo. »
En même temps, comme le souligne Iduma, il est « difficile de penser à un écrivain de sa génération qui était aussi panafricain que lui ». Sa pièce exubérante sur l’équipe du Togo à la Coupe du monde 2006, « L’équipe de football la plus authentique, la plus noire et la plus africaine », aboutit à une conclusion palpitante alors que des célébrations simultanées éclatent « sur des balcons de corail gémissant à Zanzibar, dans un sombre, ceinture de rumba , bar de la milice à Lubumbashi, dans des vidéothèques branlantes à Dakar » et au-delà.
« Il avait un don pour franchir les frontières nationales comme si elles n’étaient que des lignes dans le sable », a déclaré Barrett. « Il était très kenyan mais semblait aussi nigérian, ougandais, sénégalais et sud-africain que les écrivains qu’il recherchait. »
Et puis il y a la ruée créée par la langue de Wainaina, qui passe à sa propre syncope. C’est barbelé, ludique, inventif. « Ce qui me ravit à chaque fois que je le lis », a déclaré Iduma, « c’est le sentiment que le véritable don de Wainaina était de trouver le rythme dans le langage, de tambouriner les mots jusqu’à ce qu’ils chantent. » Dans un morceau, par exemple, il se moque de « l’histoire, la rumeur, le mythe, l’éloge, le double œil » et « la farce au sourire de crocodile » des dirigeants.
Wainaina était un original dont le travail offrait une vision plus large de l’écriture africaine. Il ne devait pas être coincé. Son essai de 2014 « Je suis homosexuel, maman » a également mis en évidence sa bravoure et en a fait l’un des critiques les plus éminents d’Afrique de la discrimination anti-gay. Il s’est défini selon ses propres termes, notamment dans ses écrits.
