Critique de livre : « Soldats et rois », de Jason De León
En même temps, il y a certaines personnes à qui De León n’a pas vraiment envie de parler. « J’ai évité ceux qui dégageaient une mauvaise ambiance », écrit-il, reconnaissant que les migrants ne peuvent pas se permettre d’être aussi exigeants. Je me suis également demandé ce que cette méthodologie signifiait pour son échantillon, composé majoritairement de passeurs qui se sentent en conflit avec leur travail. Il continue néanmoins d'échanger des SMS avec Payaso, « le clown », un homme de main d'un passeur de niveau intermédiaire qui impose un péage aux migrants passant par Pakal-Ná. Payaso a la réputation de commettre des actes de violence effroyables lorsque les gens ne paient pas ; il se trouve également qu’il est un « tricoteur passionné ». Après avoir été accusé de meurtre, il se lance en prison dans des projets de tricot, dont un sac Bob l'éponge pour De León.
De León explique qu’il a surtout évité d’interroger les migrants qui avaient embauché les passeurs avec lesquels il a parlé, « par crainte qu’ils disent quelque chose qui pourrait irriter leur guide et mettre leur voyage en danger ». Sa prudence est compréhensible, même si elle l'empêche largement de corroborer ce que guides parlez-lui de leur travail. «Je veux que mon enfant me voie travailler», dit Flaco. « Je ne vole pas les gens. Je ne fais pas de mauvaises choses pour pouvoir les nourrir. Mais quelques pages plus tard, De León reçoit un appel d'un jeune migrant hondurien, qui raconte en pleurant qu'il est bloqué à Mexicali parce que Flaco a pris son argent « et n'est jamais revenu ».
C’est un moment bouleversant, qui met en lumière le marché impitoyable du déplacement des êtres humains, alimenté par des lois sur l’immigration toujours plus strictes. Le contrôle des frontières américaines s’avère bénéfique pour le commerce de la contrebande. Les cartels et les gangs ont également pris leur part du gâteau, offrant une « protection » contre la violence souvent générée par les gangs eux-mêmes. « Une composante majeure du trafic illicite consiste à soutirer autant que possible des clients et de leurs familles », écrit De León – en d’autres termes, « escroquer les gens ». De cette manière, la contrebande, dit-il, est un symptôme des inégalités mondiales et donc du « capitalisme lui-même ». La contrebande capture certaines des caractéristiques les plus cruelles du capitalisme – la cruauté et le profit – comme un miroir grossissant.
« Le trafic d’êtres humains est un phénomène d’exploitation et de violence », écrit De León. « Cela ne peut pas non plus être arrêté. » Il souligne les « injustices monstrueuses » qui motivent la demande de des guides services, y compris la pauvreté implacable, le trafic de drogue, le changement climatique et la violence des gangs. La contrebande, dit-il, « n’est pas le problème ». Mais comme le raconte de manière mémorable son propre livre, dans un monde qui ne manque pas de problèmes, il en fait néanmoins partie.
