Pourquoi tout le monde est-il soudainement obsédé par le « recadrage » du rejet ?

C’est peut-être à cause de l’ambiance généralement lugubre ou du spectre imminent de la Saint-Valentin, mais il se passe quelque chose de rejet.

Notez le grand écran, où notre grande romance de février s’annonce Les Hauts de Hurlevent—une horreur gothique qui repose sur les premières réprimandes de Catherine à Heathcliff. Mais dans la nouvelle version élégante d’Emerald Fennell, l’un des premiers incels en difficulté jamais mis sur papier marche beaucoup plus grand au-dessus de ces landes.

Sur le petit écran, l’influenceuse Gabriella Carr a récemment attiré son important troupeau vers une feuille de calcul de rejet, où la créatrice de vidéos et actrice compte suivre tous ses claquements de porte professionnels dans le but de les accumuler. Mais l’objectif de ce projet n’est pas d’obtenir un « oui ». Il atteint les 1000 nos.

Et en personne, un nouveau musée au Canada célèbre les rejets, sociaux et égocentriques. Jusqu’à aujourd’hui, les visiteurs peuvent apercevoir les ciseaux rouillés d’un barbier « raté », la peinture inachevée d’un artiste « raté » et une robe faite de lettres de refus, de l’artiste Shawna Ariel.

Tout le monde reçoit un « non » de temps en temps. Mais un nouveau scénario culturel semble se profiler. Pourquoi sommes-nous soudainement si enclins à transformer le rejet en motivation, voire carrément chic?

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Comme Anna Holmes l’a noté dans un article récent sur le sujet pour L’Atlantique, nous sommes nombreux à avoir un rapport à l’ambition torturé à cause de certaines pressions culturelles. La vieille sensibilité crasseuse des lutteurs américains a rendu le rejet de l’épreuve particulièrement difficile – du moins pour ceux qui en ont le droit historique.

Mais Holmes soutient que, si nous voulons tirer les leçons de plusieurs nouvelles études, un changement d’attitude est possible. « Les pires refus peuvent détruire la confiance », écrit-elle. « Mais pour ceux qui sont prêts à réagir non pas avec obstination mais avec force et grâce, ils offrent également une chance rare : recoller les morceaux d’un ego brisé et le reconstruire. »

Dans ce cadre, le rejet est presque plus un état d’esprit qu’un état de choses. Dans sa réflexion sur le prochain film d’Alison Kinney Les États-Unis du rejet : une histoire d’amour, de haine et d’espoirHolmes passe la majeure partie de son encre à distinguer abattementle symptôme psychologique, du « non » qui vous arrête vraiment dans votre élan.

Dans un autre article paru cette semaine dans Le gardienFarrah Jarral a cosigné les qualités de construction de caractère du grand R, même si elle accorde plus d’importance à ses effets délétères. (« La prise de conscience d’avoir été socialement exclu provoque un frisson soudain, comme si on était chassé d’un camping paléolithique et laissé à la merci de prédateurs à dents de sabre. »)

Dans son cas passionnant, le rejet est repositionné comme une mère d’invention. Jarral soutient que le punk, le surréalisme et le mouvement Bauhaus – parmi d’autres tendances qui ont marqué notre époque – n’auraient peut-être jamais existé sans l’élan initial du mépris de la société. « Un rejet a moins à perdre et n’a pas à se comporter comme le groupe le lui dicte, et de là peut naître une délicieuse liberté de jouer et de créer », écrit-elle.

Les deux cas apaisent autant qu’ils assainissent. Et pris dans leur ensemble, les deux arguments pourraient être utilisés pour soutenir plus efforts malsains, moins de paix sur terre. Le défi de rejet de Carr attise une impulsion consumériste. Daisy Jones de Vogue l’a noté dans un article récent qui critiquait la « gamification (de) sa vie dans la poursuite du succès ».

En outre, l’idée que nous pourrions tous devenir de meilleures personnes (et encore moins artistes) si seulement nous rencontrions le rejet avec grâce, cela va à l’encontre de la plupart des preuves humaines. Comme celui présenté dans la collection sismique 2024 de Tony Tulathimutte Rejet.

Les personnages dans Rejet ne semble jamais pouvoir recoller les morceaux, et encore moins fuir les « prédateurs à dents de sabre ». Mais c’est ce manque de résilience qui les rend si réalistes.

Maintenant, la grâce est évidemment agréable à viser– et nous ne qualifierions personne dans ce livre d’ambitieux. Mais en glorifiant une élasticité générale, nous risquons de passer à côté de bonnes exceptions à la règle. Parfois, un non ne devrait pas motiver. Parce que certaines personnes doivent être arrêtées.

(En te regardant, Heathcliff.)

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En parcourant les messages de Carr sur le rejet, j’ai commencé à me demander si cette nouvelle ligne sur le rejet avait quelque chose à voir avec l’estime de soi nationale. En prétendant accepter le rejet, sommes-nous tous en train de sortir de l’évidence ? (C’est-à-dire que nous devrait être rejeté ?)

Alors que la superpuissance s’efface et tâtonne sur la scène mondiale, ses citoyens évoluent peut-être de manière préventive. Parce que revendiquer une identité est un acte de pouvoir. Et comme le disait Tom Petty, même les perdants ont parfois de la chance.

Eyvan Collins, le conservateur canadien de 34 ans derrière le Museum of Personal Failure, pourrait être d’accord. L’artiste a dit Le Washington Post que leur projet est initialement né d’un humble souhait de catharsis. « Au début, peut-être de manière égoïste, j’essayais de gérer mes propres sentiments et de me sentir moins seule. »

Contrairement aux textes cités dans les essais de Jarral ou de Holmes, le musée de l’échec n’a pas pour objectif de tirer des leçons du rejet ou de cultiver la ténacité. L’échec est auto-défini et moralement neutre sur ces murs.

Et bien que le musée soit lui-même une sorte de réponse inventive, non pas punk, pour emprunter l’exemple de Jarral, le projet de Collins ne consiste pas à transformer la douleur en autre chose. Comme ils l’ont expliqué à NPR, l’objectif est de « trouver la beauté dans l’expérience humaine partagée de l’échec ».

Je suis personnellement favorable à cette attitude. Si nous acceptons que le rejet est une réalité de la vie pour tout le monde, peut-être que la meilleure chose qui puisse être est contraignante. Il n’est pas toujours nécessaire de reconstruire ou de rebondir. Et encore moins chercher à vous venger en annexant les manoirs de vos ennemis.

Parfois, se vautrer en bonne compagnie est la solution.