Se souvenir de David Ruggles, l'abolitionniste radical qui a ouvert la première librairie appartenant à des Noirs.
Ce Le Mois de l'histoire des Noirs est le plus lourd. Peut-être même Apex Fait.
Comme de nombreux commémorations du groupe minoritaire durement gagnées sont activement frottées des sites Web du gouvernement, nous sommes reconnus que nous sommes invités à réfléchir à ce que ces commémorations ont signifié en vertu de la capture d'élite. Lorsque votre existence est contestée, quelles sont les limites de la reconnaissance fédérale?
Comme l'a dit Frederick Douglass, « Qu'est-ce que l'esclave est le 4 juillet? »
Dans une merveilleuse réflexion subalterne («A Black History Month Love Note»), l'auteur Kaitlyn Greenidge nous rappelle:
Le mois de l'histoire des Noirs n'a pas commencé comme un mouvement commercial ou un moyen de construire une richesse monétaire ou un désir de compréhension américaine blanche ou d'une poussée marketing. C'était un effort de bibliothécaires et de chercheurs noirs de préserver la mémoire et de se construire. Il n'a pas été lancé par les PDG ou les «perturbateurs» mais par les personnes qui gardent et sauvegardent nos archives.
Un archiviste qui mérite d'être rappelé est l'abolitionniste David Ruggles.
Comme le rapporte Ashawnta Jackson dans JSTOR, David Ruggles est né dans la liberté en 1810. Un journaliste qui a travaillé pour L'émancipateur et Le libérateur, Ruggles a passé sa vie à s'abolition. Il a finalement trouvé son propre journal, Miroir de la liberté, et était un premier chef d'orchestre du chemin de fer souterrain. Il abritait personnellement des centaines de personnes esclaves échappées au plus fort de la loi sur les esclaves fugitifs –Frederick Douglass se être un.
Son premier effort public était une épicerie, située dans une rue Cortlandt à New York. Ce magasin, qui a souscrit au mouvement des produits gratuits soutenus par les Quaker et a vendu uniquement des produits fabriqués sans travail esclaves, a également servi de salle de lecture pour les New Yorkais noirs qui se sont ensuite refusés l'accès aux bibliothèques publiques de l'État.
À 24 ans, Ruggles a ouvert la première librairie appartenant à des Noirs (connue), sur Lipsenard Street. Il a stocké ses piles «avec des publications abolitionnistes et féministes».
Cet espace aussi a servi de lieu de rencontre pour des groupes comme la New York Manumission Society, ou le comité de vigilance de New York – un groupe de travail abolitionniste que Ruggles a cofondé. Les haineux dans la presse ont qualifié l'articulation de «dépôt incendiaire».
Le dépôt était souvent capturé dans les réticulations ennemies. Une foule a une fois mis le feu à sa collection. Et les rugges lui-même étaient souvent tourmentés (et une fois, arrêtés) pour son activisme.
Tout ce bon travail a fait des ravages. Ruggles a passé la fin de la trentaine à chercher, puis vantant la guérison de l'eau dans une montagne magique mineure à Northampton, Massachusetts. Il est décédé à 39 ans, appréciant la réputation d'un super radical, trop supplémentaire pour certains de ses pairs abolitionnistes.
Le nom de Ruggles n'est généralement pas prononcé dans le même souffle que ces principales icônes d'histoire noire (voir: Douglass) Mais je ne peux que l'expliquer par effacement. Ce que nous avons probablement probablement le plus, institutionnellement. La façon dont les choses se passent.
Mais voici à nouveau Greenidge.
Les intentions du Mois de l'histoire des Noirs n'ont rien à voir avec les actionnaires d'une société multinationale ou un PDG de la technologie qui n'a jamais été aussi curieux à propos de rien d'autre que lui-même. Cela nous rappelle que même lorsque le récit dominant insiste sur le fait que la noirceur est sur les sorties (une croyance absurde) que le «Dei» a été éliminé, Nous continuons à créer et à construire et à planifier et à faire. «
C'est un moment utile pour nous souvenir de nos histoires littéraires radicales. Les déménageurs et les secoueurs qui ont fait des paradis contre les vents dominants. Donc ce mardi, j'en verse un pour David Ruggles.
Pouvons-nous tous faire ou trouver refuge dans l'espace commun et commun.
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