Ce que les submersibles révèlent sur le ventre violent de la psyché humaine

Avant le sous-marin, il y avait la cloche de plongée, et avant la cloche de plongée, il y avait le rêve humain éphémère mais persistant de couler, la conduite lancinante pour intégrer le corps dans une enceinte de ballon et flotter à côté des poissons. Pour voir comme ils le voient. La cloche de plongée – une capsule rigide étanche à l'air est abaissée à la profondeur et élevée par un câble à treuil à partir d'une plate-forme de support à la surface – a d'abord chronique le quatrième siècle avant JC par Aristotle, qui a écrit: «Ils permettent aux plongeurs de respirer également de l'air, car il est permis de faire le Cauldron. Aristote, qui est souvent cité comme le «père de la biologie marine et de la biodiversité», a passé au moins cinq ans de sa vie sur la côte de l'Asie Mineure, et là, il a peut-être utilisé la cloche de plongée pour observer et classer et nommer d'abord nos créatures marines.

En profondeur, il est devenu le premier à distinguer les animaux «sang-sang» et «sans sang»; Les créatures «à corps doux» (poulpi et calmar), les créatures «à coquille mous» (homards, crevettes, crabes ermites) et les créatures à la peau «à la peau de coquille» (bivalves, gastéropodes, oursins, étoiles de mer). Il a commencé une liste de créatures diverses – des bêtes singulaires, il ne pouvait pas faire de chaussures en une seule classification: les concombres de mer et les anémones, les isopodes et les méduses.

Aristote a pu voir ses obsessions d'un écolier érudit et reconnaître que sa volonté de passer autant de temps en profondeur a peut-être engendré une sorte de folie.

Aristote est devenu obsédé par la cartographie des activités du monde aqueux. Il semble qu'il soit accro aux ornements de la mer profonde et a incorporé ses observations des mouvements des méduses transparentes, par exemple, dans ses pensées sur la nature de la mémoire et de l'âme. Il a écrit que les rêves s'apparentent à éveiller la vie «se déplaçant dans un mouvement en ondes, comme dans un plan d'eau».

Aristote a pu voir ses obsessions à partir d'un érudit et reconnaître que sa volonté de passer autant de temps à la profondeur peut avoir engendré une sorte de folie («Aucun grand esprit n'a jamais existé sans une touche de folie», a-t-il écrit sournoisement). Bien sûr, Aristote aurait été au courant du traité sur la «folie» écrite par Hippocrate, intitulé Sur la maladie sacréedans lequel l'ancien médecin grec a décrit la folie comme une «maladie humide… attribuée à une condition humide du cerveau impliquant un mouvement excessif».

Aristote croyait que les personnes – les hommes, en particulier – qui étaient exclues des positions de pouvoir et d'influence civique, ou des hommes qui avaient récemment enduré la déception ou l'échec, ont souvent tendance à remédier à cet échec d'abord via une brève période d'auto-isolation (dans, par exemple, un atelier ou un laboratoire ou une cloche de plongée), puis par la complexité à la violence. Il a en outre cartographié cette philosophie sociale sur ses opinions sur le drame de scène. Toute tragédie valant son sel, pensait-il, si elle devait ressembler à la condition humaine réelle, doit incorporer des actes de violence: «les corps brisés et démembrés» de caractères tragiques bien dessinés doivent «parfois (être) amenés sur scène».

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En 343 av.J. La légende raconte qu'Alexander a commandé la construction de sa propre cloche, qu'il a affectueusement nommée Colimphaou «nageur». Dans de nombreuses images de l'ère médiévale d'Alexandre, il apparaît installé dans un submersible, flottant parmi des créatures fantastiques. Dans les adaptations européennes, arabes et persans de la Alexander Romance (Un texte sur la vie d'Alexandre, la fusion de l'histoire, de la biographie, du mythe et de la fabrication de légendes à l'origine à l'origine avant 338 après JC), le conquérant est également montré en suspension dans une capsule sous la mer.

Selon cette camence et la légende, Alexander a utilisé sa cloche de plongée non seulement comme un outil par lequel explorer et dominer par la suite une grande partie de la Méditerranée mais aussi comme une retraite tranquille, un espace isolé dans lequel il devait verser le sang pour l'entretenir. Grâce à l'influence atmosphérique de sa cloche de plongée, Alexander a pu évoquer un sentiment de bienfaisance, alors même qu'il coupait la gorge de quelqu'un.

En 332 avant JC, alors qu'il n'avait que vingt-quatre ans, Alexander a assiégé la ville de Tire en évaluant d'abord son port sous l'eau dans sa cloche de plongée. Il a ensuite demandé à une partie de son armée de retirer les obstacles qu'il y a trouvés, permettant à ses troupes d'arriver par la mer sans entrave. Émergeant de son submersible, lui et son armée ont vaincu l'armée tyrien et ont dépassé la ville, où Alexandre a par la suite dirigé la torture et le massacre de plus de huit mille civils tyriens non armés et l'esclavage d'autres autres femmes et enfants. Alors qu'il est monté à bord Colimphatriomphant, il a ordonné la crucifixion de deux autres mille résidents, juste là sur la plage. La légende raconte qu'il a regardé ces exécutions avec une expression sereine, et a finalement fermé la trappe de sa cloche de plongée et a mis les voiles uniquement après que le dernier des capturés se soit relâché sur la croix.

À l'âge de trente ans en 326 avant JC, Alexander a utilisé cette meurtrière méditative pour amasser son empire, qui comprenait une grande partie de l'Afrique et de l'Inde. À sa mort deux ans et demi plus tard le 10 juin, 323 av. De cette façon, son corps n'a jamais réellement touché le cadre solide du cercueil, mais il a été autorisé à flotter «heureux et invaincable pour toujours» (selon le SEER Aristander) dans la douce épaisseur, un navire lui-même, un submersible arrêté.

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Selon le neuroscientifique, le Dr Ali Venosa, «le corps humain est soit l'une des choses les plus vulnérables de la planète, soit l'une des plus résilientes. Il est vrai que nous pouvons faire des choses incroyables – coller où nous saignions, attaquons et détruisons des envahisseurs microbiens hostiles, même en tricotant nos propres os.

«Mais que pouvons-nous exactement prendre?» Venosa est obligée de demander. «Quelles sont les limites de notre survie, et qu'arrive-t-il à notre corps si nous les traversons?»

À la profondeur, les poumons se contractent, et le cerveau et le cœur peuvent devenir saturés de sang, alimentés anormalement au point d'épuisement, ce qui peut entraîner un vertige-cum-euphorie transmis par la pression, le sentiment existant en dehors du temps et de l'espace, mais toujours installé et «maternel» par un costume de plongée ou un submersion.

Mais si l'on va trop loin lors de la plongée sous-marine ou est à bord d'un submersible qui échoue en profondeur, on peut mourir de saignement dans les poumons, comme les organes, selon les Centers for Disease Control, «dépassent la limite élastique du tissu pulmonaire». Beaucoup de choses peuvent mal tourner, en fait; Un plongeur sous-marine ou un sous-marin qui tentait une évasion d'un sous-marin défectueux peut être éliminé par la pression, ou avoir une crise, ou succomber à la narcose d'azote ou à la toxicité d'oxygène, ou à noyer.

Selon le biologiste, le Dr Neosha S. Kashef, si l'on a la chance de refaire surface de ces profondeurs, la personne «apparaîtra gonflée… les yeux bombés de (leurs) prises… comme s'ils étaient explosés comme un ballon».

Bien que la coque d'un submersible puisse nous protéger des effets les plus extrêmes, les sous-marins restent en danger. «Si une personne dans un sous-marin profondément submergé fait rapidement surface rapidement sans expirer pendant l'ascension, une expansion soudaine d'air piégée dans le thorax peut éclater un ou les deux poumons», souligne le Dr Michael F. Beers, professeur de médecine à l'Université de Pennsylvanie. Bien sûr, lesdits effets se manifestent en profondeur pendant les dysfonctionnements submersibles également.

Les hommes qui ont tenu les submersibles d'autrefois n'étaient pas toujours les meilleures influences. Mais pour leurs contemporains moins scientifiques, ils étaient des sirmen, des dieux.

À la profondeur, dans le corps humain, l'azote dans l'air que nous respirons se diffuse dans notre sang et nos tissus à une concentration plus élevée que sur la terre. Lorsque nous faisons surface, cet azote peut former des microbulles dans notre sang et nos tissus, entraînant une maladie de décompression. En bref, nos entrailles se sont efforcés, pop et pétillants comme s'ils étaient gazéifiés. Les gens éprouvent souvent ce traumatisme comme un cocktail d'extase émotionnelle et de douleur physique. Rhapsody Jockeys avec agonie, béatitude avec tourment. «Les aspects comportementaux et cognitifs de la maladie de la décompression cérébrale peuvent être persistants ou lents à améliorer», écrit le neurologue Dr Herbert B. Newton. La maladie «se manifeste comme une altération de la mentation».

La frénésie peut s'ensuivre – woe, intoxication, ravagement, folie – le genre qui peut obliger une personne à rire ou à hurler d'une manière qui peut sembler inappropriée ou excentrique; pour montrer des explosions comportementales sauvages avant de s'écraser, épuisée; Pour vivre la vie – en fait et métaphoriquement, physiquement et émotionnellement – en alternant rapidement des périodes de décompression et de recompression. C'est la compression qui est le dénominateur commun. Pouvons-nous jamais récupérer complètement l'équilibre que nous avions autrefois en nous avant de nous livrer à notre contrainte pour couler?

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Imaginez Aristote qui se balance au milieu des profondeurs anciennes, en train de brouiller le verre de sa cloche de plongée, regardant un moine marin agiter l'eau. Imaginez Alexander, quelques années plus tard, faire de même. Que se passe-t-il lorsque d'anciens cas de folie aigres – sinon narrativement – en génie? Les hommes qui ont tenu les submersibles d'autrefois n'étaient pas toujours les meilleures influences. Mais pour leurs contemporains moins scientifiques, ils étaient des sirmen, des dieux, plus grands que la vie qui ont emprisonné les respirateurs de la bouche à la surface.

Et comme nos meilleurs dieux, ils étaient fous, et ils étaient sanguinaires, et ils ont été célébrés, et ils engendraient les futurs hommes qui confondaient la grandeur avec méchanceté et qui ont utilisé leurs outils avancés pour faire de meilleures cloches. Et ces hommes ont navigué et secoué comme Aristote et Alexander devant eux, et ont embrouillé de nouveaux verre, et ont repéré de nouvelles créatures, et ont utilisé leurs machines pour susciter la curiosité de leurs contemporains sur les corps de laquelle ils ont retiré leurs frustrations, et sont devenus aussi des noms et de la curiosité malveillante. Une fois de plus, la célébrité et le meurtre se sont retrouvés conjoints, alors que le fond de l'océan bouillonnait de métal et de chair, et là-bas, pas un seul moine de mer n'ouvrit les yeux. Parce que nous nous disons maintenant que nous savons mieux; Les moines marins n'existent pas. Mais les gens le font. Pour le meilleur ou pour le pire, les gens le font.

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Extrait de Submersed: Wonder, obsession et meurtre dans le monde des sous-marins amateurs Par Matthew Gavin Frank. Réimprimé avec la permission de Panthéon Books, une empreinte du Knopf Doubleday Publishing Group, une division de Penguin Random House LLC. Copyright © 2025 par Matthew Gavin Frank.