Jamais plus? Sur la mort de l’universalisme après Gaza

Il est actuellement incertain que l’humanité puisse survivre aux assauts combinés du changement climatique, de la démence agressive et des technologies destructrices de l’intelligence artificielle.

Il est certain cependant que la civilisation – l’« humanisation » progressive de l’humain, la prédominance du langage sur la férocité naturelle de l’instinct – est en train de se désintégrer.

Nous avons depuis longtemps perçu les signes de cette désintégration ; nous constatons depuis longtemps que la déréglementation libérale a ouvert la voie à la prédominance de la force dans les relations entre les humains et les animaux.

Aujourd’hui, l’effondrement est en cours, après l’atroce agression déclenchée par le Hamas le 7 octobre 2023 – une agression qui doit être définie comme un pogrom, semblable à ceux que le peuple juif a subis au fil des siècles dans de nombreux pays européens, et semblables à ceux que les Palestiniens de Cisjordanie ont subis pendant des années aux mains de bandes armées de colons israéliens.

Après Gaza, il est temps de reconnaître que cette tentative d’humaniser l’histoire a échoué et qu’il n’y aura pas de deuxième tentative.

Au cours de l’année d’atrocités ininterrompues qui a suivi, l’échec du projet appelé « civilisation » est devenu évident et la férocité a repris le dessus : le retour de la bête dans l’histoire de l’humanité, le retour de la violence homicide comme réflexe primordial d’autodéfense et de survie.

Le nom Gaza apparaît pour la première fois dans les documents militaires du pharaon Thoutmosis III au XVe siècle avant JC.

Dans les langues sémitiques, le nom de la ville signifie « féroce ». Tout au long de l’histoire, les hommes se sont souvent attribués des titres retentissants, ont adopté des postures agressives et ont menacé de désastres ; de même, les Gazaouis se qualifiaient de « féroces ».

Le malheur du monde dépend dans une certaine mesure de cette auto-identification à la grandeur et à la férocité, à un pouvoir que nous n’avons pas mais que nous aimons afficher et que nous sommes parfois obligés d’afficher dans l’espoir d’effrayer d’autres qui sont, en réalité, plus féroces que nous.

Cette bande de terre sablonneuse surplombant la Méditerranée orientale est mentionnée à plusieurs reprises dans la Bible, ainsi que dans les documents égyptiens anciens et les inscriptions de Ramsès II, Thoutmosis III et Seti I.

Lorsque les Israélites arrivèrent en Terre promise, Gaza était une ville philistine et parmi ses habitants se trouvaient les Anakim, une population qui habitait les régions montagneuses de Canaan et certaines zones côtières. C’est à Gaza que Samson, aveuglé et enchaîné, fit s’effondrer le temple dédié au culte de Dagon, où pouvaient se rassembler plus de trois mille personnes. Il mourut lui-même, emmenant en enfer des milliers de Philistins.

Après le 7 octobre 2023, les Israéliens ont réagi avec cruauté et férocité.

Si la cruauté est un désir pervers de l’humain, la férocité est un réflexe animal inscrit dans l’instinct de conservation.

Le début de l’extinction de ce qu’on appelle la civilisation est marqué par ce retour de la férocité comme seul régulateur des échanges entre humains.

Au moins au cours des derniers siècles, la civilisation a été essentiellement une tentative de soumettre la férocité à la politique et l’instinct à la volonté, ce qui peut être résumé comme la soumission du chaos au langage.

Après Gaza, il est temps de reconnaître que cette tentative d’humaniser l’histoire a échoué et qu’il n’y aura pas de deuxième tentative.

Il est temps de reconnaître que l’expérience appelée « civilisation » a échoué. Ce qui reste de la civilisation, c’est le pouvoir destructeur de la technologie, en particulier de la technologie militaire. Lorsque la férocité prévaut, la technologie devient une fonction de la guerre.

Nous disposons désormais de notre capacité à tuer d’une manière beaucoup plus sophistiquée et systématique que n’importe quel autre animal féroce.

« Penser Gaza », c’est d’abord reconnaître l’échec irrémédiable de l’universalisme de la raison et de la démocratie, c’est-à-dire la dissolution du noyau même de la civilisation.

Mais cela signifie aussi rechercher des issues de secours face à l’avenir qui nous attend, et qui attend ceux qui sont nés dans ce siècle qui s’annonce comme le dernier.

C’est à ceux qui ont été conçus dans la lumière obscure de ce dernier siècle que nous devons ce dernier acte de pensée, pour qu’ils puissent déserter l’histoire, par des chemins que nous ne pouvons pas encore imaginer.

« Penser Gaza » implique de reconnaître que les mots signifient le contraire de ce qu’ils sont censés signifier selon l’histoire, la psychologie et la sémiotique.

À l’ère de la férocité, le langage n’est utile que pour mentir, tricher, subjuguer et exploiter.

Dans le discours actuel, dans les médias hyper-accélérés, il n’y a pas de temps pour l’analyse critique, il n’y a pas de temps pour la discrimination éthique. Nous n’avons pas le temps d’écouter et de comprendre.

La temporalité techno-médiatique est tellement réduite que la compréhension et l’élaboration critique sont impossibles. Cela implique que l’histoire humaine est terminée, car l’humain (au-delà de tout privilège spéciste) est la sphère où les mots ont un sens et peuvent être interprétés, de sorte que le langage puisse servir d’intermédiaire dans les relations entre les corps. Depuis que le langage est devenu un autre champ de bataille où le plus puissant impose sa propre interprétation, depuis que les voies de la critique et de la pensée indépendante ont été coupées au nom de la vitesse, nous sommes entrés dans le royaume de la férocité.

Dans le domaine de la férocité, toute forme de langage devient un outil d’extermination.

La loi se veut un cadre universel pour réguler les relations entre les acteurs du jeu social, considérés comme sujets du langage.

Au cours des derniers siècles, le droit s’est imposé comme un discours universel, alternatif à la férocité de l’appartenance tribale.

L’affirmation moderne de l’universalité de la raison a été rendue possible par la tradition intellectuelle juive : par les apports de ceux qui étaient autorisés à penser dans un lieu nomade, dans un lieu qui n’était pas un lieu d’appartenance.

Même l’idée internationaliste, soutenue par les travailleurs communistes, a été rendue pensable grâce à l’apport de la culture juive, libre de toute appartenance ethnique ou territoriale.

C’est pourquoi la tragédie de Gaza semble définitive et irrémédiable : parce qu’un État et une armée qui prétendent être l’expression de cette culture, comme les héritiers de cette histoire, ont trahi la contribution intellectuelle juive à la civilisation moderne.

« Penser Gaza » signifie reconnaître la trahison de la culture juive par les dirigeants sionistes et par la grande majorité du peuple israélien.

L’échec de la raison universelle et la trahison de la culture juive moderne sont les deux faces d’une même médaille. Depuis ses débuts, l’État d’Israël a trahi et nié la tradition intellectuelle juive ; mais aujourd’hui, après Gaza, cette négation dédaigneuse de l’illusion même de l’universalité de la raison humaine est devenue le programme politique et le bon sens d’Israël.

L’action militaire des Forces de défense israéliennes et la complicité du peuple israélien avec le génocide déclenché par le gouvernement de Netanyahu marquent de manière irréversible une régression vers le particularisme et l’annulation de tout espoir d’un avenir « humain ».

« Plus jamais ça » était temporaire, car les fondations d’une société capable d’expulser la férocité de la sphère de la civilisation humaine n’avaient pas été posées.

C’est la leçon qu’Israël nous a donnée : dans le domaine de l’histoire, les victimes ne savent pas et ne peuvent pas demander la paix ou des réparations mais ne peuvent que chercher à se venger. Cela signifie que les victimes d’aujourd’hui ne seront jamais autre chose que des victimes, à moins qu’elles ne parviennent à se transformer en exterminateurs.

Après le génocide israélien, le droit, l’universalisme et la démocratie apparaissent comme des illusions que les prédateurs ont utilisées pour maintenir leur pouvoir sur leurs proies. Mais aujourd’hui, ces illusions se sont dissoutes et ce qui se révèle est le visage féroce du colonialisme, dont Israël est la dernière manifestation.

La lutte contre le nazisme et la victoire contre l’Allemagne hitlérienne apparaissent comme une réaffirmation des principes de l’universalisme moderne.

La férocité des nazis a été vaincue par la férocité symétrique des puissances antifascistes, mais au-delà de la férocité de la Seconde Guerre mondiale, une époque de paix, de droit et de démocratie semblait prête à émerger et à durer éternellement. C’était le sens de Nie wieder: « Plus jamais ça. » Ces paroles étaient à la base de l’éducation culturelle et politique de la génération qui a grandi après la fin de la Seconde Guerre mondiale : ma génération.

Avec le recul, j’ai l’impression que cette croyance était une illusion.

« Plus jamais ça » était temporaire, car les fondations d’une société capable d’expulser la férocité de la sphère de la civilisation humaine n’avaient pas été posées.

Ces fondements sont la fraternité et l’égalité sociale. Seule la force organisée de la classe ouvrière avait rendu possible une telle situation, mais la source de la férocité (exploitation, transformation de la vie en valeur d’échange) n’a jamais été éliminée. Le génocide commis par Israël en guise de vengeance contre le Hamas montre clairement que Nie wieder était un mensonge. Les héritiers des victimes du génocide nazi se préparaient à devenir suffisamment forts pour perpétrer leur propre génocide.

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